【安拉的六大使者之易卜拉欣】
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【易卜拉欣】《古兰经》中记载的著名古代先知，***教尊崇的圣祖。
一译
“伊布拉欣”。阿拉伯语音译。《旧约全书》称
“亚伯拉罕”(Abraham)。与阿丹、努哈、穆萨、尔撒和穆罕默德并称为安拉的六大使者，亦系犹太教和基督教推崇的圣人和希伯来人的祖先。
《古兰经》中关于易卜拉欣的记载较详，经文中提及其名者约有70处，第14章即以其名作为篇名。
经文涉及到的主要内容有：(1)突出易卜拉欣在***教思想渊源方面的正统主导地位。
《古兰经》明确指出***教源于
“易卜拉欣的宗教”：“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，
“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称你们为***，在这部经典里他也称你们为***”(22：78)。
故易卜拉欣享有
“圣祖”之称。(2)记述易卜拉欣在信仰上从迷恫到觉悟，最后发展成为坚定的
“认主独一者”的成长过程。他曾冥思苦索应受崇拜的主宰，从最初以为日月星辰是主，发展为最终领悟到只有安拉才是唯一的主宰，遂
“崇正地专向天地的创造者”(6：76～79)。(3)记述易卜拉欣同多神教势力坚决斗争的事迹。
他劝告族人及其父阿宰尔抛弃偶像崇拜，归信独一万能的安拉，遭到拒绝和驱逐(19：41～48，26：69～88)。
他因亲手捣毁本族人供奉的所有偶像，并戏称系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毁)所为，而被族人投入烈火中，为安拉所救，安然脱险逃走(21：51～70，37：83～99)。
他还向古巴比伦王奈姆鲁德(《旧约全书》称
“宁录”)传教，并与之激烈争辩(2：258)。(4)指出易卜拉欣及其于伊斯玛仪系麦加天房的奠基人。
《古兰经》称安拉
“为世人而创设的最古的清真寺”即是麦加天房，其地址系由安拉为易卜拉欣所指定，说安拉曾命易卜拉欣向众人
“宣告朝觐”，并令其父子为朝觐者清扫天房，令***
“当以易卜拉欣的立足地为礼拜处”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。
经文中提到的
“立足地”，在天房门对面不远处，系一块巨石，上面有一足印，***认为即是易卜拉欣当年留下的痕迹，迄今为朝觐者所景仰。
(5)概述易卜拉欣奉主命决心宰杀爱子伊斯玛仪，后又以羊代替的过程(37：99～110)。
***教宰牲节即源于此。易卜拉欣亦因其对安拉的无限忠诚而享有
“安拉的至交”(Khalilullah，哈利卢拉)之美称(4：125)。
此外，部分经文还记述了易卜拉欣独受安拉恩赐，晚年喜生次子伊斯哈格等内容。
古代先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪，被阿拉伯人尊奉为祖先。易卜拉欣及其家属在麦加的活动亦被视为神圣。
今朝觐中的许多礼仪，如在赛法与麦尔卧两山之间奔走、在米那射石打鬼和宰牲等，均具有仿效祖先以示纪念的含义。
***教产生之前在阿拉伯半岛上出现的哈尼夫运动，即受到了易卜拉欣倡导的
“认主独一”的影响。《古兰经》以较多篇幅反复讲述易卜拉欣的故事，旨在阐明***教的思想渊源，贬斥阿拉伯多神教徒对祖先的背叛，指出先知穆罕默德创传以
“认主独一”为核心内容的***教，正是承袭和继承了阿拉伯祖先的正统思想信仰和道路。
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一译
“伊布拉欣”。阿拉伯语音译。《旧约全书》称
“亚伯拉罕”(Abraham)。与阿丹、努哈、穆萨、尔撒和穆罕默德并称为安拉的六大使者，亦系犹太教和基督教推崇的圣人和希伯来人的祖先。
《古兰经》中关于易卜拉欣的记载较详，经文中提及其名者约有70处，第14章即以其名作为篇名。
经文涉及到的主要内容有：(1)突出易卜拉欣在***教思想渊源方面的正统主导地位。
《古兰经》明确指出***教源于
“易卜拉欣的宗教”：“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，
“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称你们为***，在这部经典里他也称你们为***”(22：78)。
故易卜拉欣享有
“圣祖”之称。(2)记述易卜拉欣在信仰上从迷恫到觉悟，最后发展成为坚定的
“认主独一者”的成长过程。他曾冥思苦索应受崇拜的主宰，从最初以为日月星辰是主，发展为最终领悟到只有安拉才是唯一的主宰，遂
“崇正地专向天地的创造者”(6：76～79)。(3)记述易卜拉欣同多神教势力坚决斗争的事迹。
他劝告族人及其父阿宰尔抛弃偶像崇拜，归信独一万能的安拉，遭到拒绝和驱逐(19：41～48，26：69～88)。
他因亲手捣毁本族人供奉的所有偶像，并戏称系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毁)所为，而被族人投入烈火中，为安拉所救，安然脱险逃走(21：51～70，37：83～99)。
他还向古巴比伦王奈姆鲁德(《旧约全书》称
“宁录”)传教，并与之激烈争辩(2：258)。(4)指出易卜拉欣及其于伊斯玛仪系麦加天房的奠基人。
《古兰经》称安拉
“为世人而创设的最古的清真寺”即是麦加天房，其地址系由安拉为易卜拉欣所指定，说安拉曾命易卜拉欣向众人
“宣告朝觐”，并令其父子为朝觐者清扫天房，令***
“当以易卜拉欣的立足地为礼拜处”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。
经文中提到的
“立足地”，在天房门对面不远处，系一块巨石，上面有一足印，***认为即是易卜拉欣当年留下的痕迹，迄今为朝觐者所景仰。
(5)概述易卜拉欣奉主命决心宰杀爱子伊斯玛仪，后又以羊代替的过程(37：99～110)。
***教宰牲节即源于此。易卜拉欣亦因其对安拉的无限忠诚而享有
“安拉的至交”(Khalilullah，哈利卢拉)之美称(4：125)。
此外，部分经文还记述了易卜拉欣独受安拉恩赐，晚年喜生次子伊斯哈格等内容。
古代先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪，被阿拉伯人尊奉为祖先。易卜拉欣及其家属在麦加的活动亦被视为神圣。
今朝觐中的许多礼仪，如在赛法与麦尔卧两山之间奔走、在米那射石打鬼和宰牲等，均具有仿效祖先以示纪念的含义。
***教产生之前在阿拉伯半岛上出现的哈尼夫运动，即受到了易卜拉欣倡导的
“认主独一”的影响。《古兰经》以较多篇幅反复讲述易卜拉欣的故事，旨在阐明***教的思想渊源，贬斥阿拉伯多神教徒对祖先的背叛，指出先知穆罕默德创传以
“认主独一”为核心内容的***教，正是承袭和继承了阿拉伯祖先的正统思想信仰和道路。
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