第十五章
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【原文】古之善为士[1]者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强[2]为之容[3]；豫[4]焉，若冬涉川；犹[5]兮，若畏四邻；俨[6]兮，其若客；涣[7]兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷[8]兮，其若谷；混兮，其若浊。
敦能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【注释】[1]士：信仰
“道”的人。[2]强：勉强。[3]容：形容。[4]豫：兽名，性多疑。
形容迟疑不决，下不了决心的样子。[5]犹：兽名，警觉性很高。这里形容反复考虑，提防戒备的样子。
[6]俨：恭敬、严肃的样子。[7]涣：流散、洒脱，任其自然而不执着于原状。
[8]旷：开放，空阔。【译文】古时候善于修道的人，细微而又通达，达到了深不可测的境界，所以一般人无法理解，只能勉强加以形容。
他立身处世十分小心，好像在冬天踩着冰过河，唯恐失足；他的言行举止谨慎戒惧，唯恐遭到邻人非议；他待人治事庄重拘谨，仿佛到别人家中作客一样正襟危坐；他洒脱无羁，好似冰块缓缓消融；他敦厚忠实，好像未经雕琢的木材；他内心宽容大量，像幽深山谷一样虚怀；他外表温文浑厚，如同混浊大水能包容一切。
谁能使浑浊安静下来？静止下来自然会慢慢澄清；谁能永久一成不变？
动起来就会慢慢显出生机。能掌握这一切静、动、清、浊道理的人，他不会自满，正因为他不自满，故能推陈出新，去腐更生。
【解析】这篇文章是老子的人生论，几乎全篇都是对古善为
“士”的高尚品格的挖掘和赞颂，其实这些都是老子自己内心的感悟。
“士”应怎么样？思考问题和行动应该小心谨慎；仪容和态度恭敬、严肃，却又洒脱不羁；老实质朴虚怀若谷，气量如奔流的河流；能静能动，生机在守静中。
这就是玄妙渊深而通达的在上古和老子心目中的善
“士”者。老子认为，有道之士质朴虚怀，静中生动和自敛锋芒，食住行等生活的各方面粗朴不拘，这才不为尘世所羁。
这是他自己的表率，也是他对
“善为士者”的要求。修道的方式是内外兼修，身心相成；修道的状况是无为、无不为。
修道的要求：1.如冬天涉川履冰般谨慎。2.如畏四邻般警觉。3.如见贵宾般严肃。
4.如春冰化水般融和。5.如未凿朴木般敦厚。6.如空谷足音般开阔。
7.如浊水滚滚般混厚。
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敦能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【注释】[1]士：信仰
“道”的人。[2]强：勉强。[3]容：形容。[4]豫：兽名，性多疑。
形容迟疑不决，下不了决心的样子。[5]犹：兽名，警觉性很高。这里形容反复考虑，提防戒备的样子。
[6]俨：恭敬、严肃的样子。[7]涣：流散、洒脱，任其自然而不执着于原状。
[8]旷：开放，空阔。【译文】古时候善于修道的人，细微而又通达，达到了深不可测的境界，所以一般人无法理解，只能勉强加以形容。
他立身处世十分小心，好像在冬天踩着冰过河，唯恐失足；他的言行举止谨慎戒惧，唯恐遭到邻人非议；他待人治事庄重拘谨，仿佛到别人家中作客一样正襟危坐；他洒脱无羁，好似冰块缓缓消融；他敦厚忠实，好像未经雕琢的木材；他内心宽容大量，像幽深山谷一样虚怀；他外表温文浑厚，如同混浊大水能包容一切。
谁能使浑浊安静下来？静止下来自然会慢慢澄清；谁能永久一成不变？
动起来就会慢慢显出生机。能掌握这一切静、动、清、浊道理的人，他不会自满，正因为他不自满，故能推陈出新，去腐更生。
【解析】这篇文章是老子的人生论，几乎全篇都是对古善为
“士”的高尚品格的挖掘和赞颂，其实这些都是老子自己内心的感悟。
“士”应怎么样？思考问题和行动应该小心谨慎；仪容和态度恭敬、严肃，却又洒脱不羁；老实质朴虚怀若谷，气量如奔流的河流；能静能动，生机在守静中。
这就是玄妙渊深而通达的在上古和老子心目中的善
“士”者。老子认为，有道之士质朴虚怀，静中生动和自敛锋芒，食住行等生活的各方面粗朴不拘，这才不为尘世所羁。
这是他自己的表率，也是他对
“善为士者”的要求。修道的方式是内外兼修，身心相成；修道的状况是无为、无不为。
修道的要求：1.如冬天涉川履冰般谨慎。2.如畏四邻般警觉。3.如见贵宾般严肃。
4.如春冰化水般融和。5.如未凿朴木般敦厚。6.如空谷足音般开阔。
7.如浊水滚滚般混厚。
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