第31章【禅宗第四代祖师】
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色空和尚反而心中纳闷，不知道这唐浪的笑里藏着什么。
一路走，唐浪一路想：“这菩提达摩最先自然是这初祖庵中修行，不过，他后来又将他的闭关之地，改到了现在被称为‘达摩洞’的地方。我现在去达摩洞那里看看，也不错。”
达摩洞在五乳峰中峰的上部，是一个天然的石洞。
当年，菩提达摩曾经在达摩洞内闭关静坐苦修，时间长达九年。
唐浪来到了达摩洞之时，发现这里并没有少林寺的和尚看守，他心中大喜。
从达摩洞洞口的青石拱门进去，唐浪看到这是一个深约七米，高三米，宽三米的一个石洞空间。
正午的阳光，从洞口射进来，照到了洞口内几米处，将整个的达摩洞映照的十分亮堂。
唐浪看到达摩洞内的“达摩影石”之下，赫然有一个老僧正盘腿坐着，似是在坐禅修行。
他心想：“嗯？怎么这个达摩洞内也有少林寺的和尚看守？”
唐浪大声地对那个正在坐禅的老僧道：“喂，少林寺的大师，在下想瞻仰一下达摩祖师修禅的古洞，希望得到您的允许。”
那老僧盘腿坐着，并不答话，就像是一段枯木头一般。
唐浪见老僧并不搭理自己，只好讪讪地道：“大师既然不说话，那就是默许了……”说着话，他便继续向达摩洞内走去。
只见达摩洞的东面的墙壁上，题着“本来面目”四个苍劲古朴的大字，而洞的上方，则有“面壁洞天”四个大字。
唐浪看了，道：“原来，当年的菩提达摩大师就在是这个小小的石洞之中，证入非凡之境的。”
遥想当年不远千里经由海道来到了中国的菩提达摩大师，奔走在民间和皇宫，不辞辛劳地为人们讲演大乘要义，唐浪心下不由地十分感喟。
他又看向了达摩影石，里面依稀有一个人的影子。
这达摩影石头，传说是达摩的身影在石头的投射，以显示达摩面壁参禅的用功之深厚。
看到那个老僧仍然在达摩影石之下，似乎是非常投入地修禅，唐浪却发自内心地叹息了一声。
他心道：世人都知道达摩祖师在此面壁参禅九年之久，后代僧侣私心向往，便也学着这般苦修，结果却是东施效颦，把自己变成了禅呆子，更有的和尚甚至走火入魔，可谓是磨砖作镜、积雪为粮，只不过是竹篮打水一场空罢了。
想到了这里，唐浪看着在达摩影石之下面壁的老僧，不由地朗吟出口：“……至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静……”
他知道世上有太多的禅宗弟子只是“不识玄旨，徒劳念静”而已。
“信心铭！”
那在达摩影石之下面壁的老僧，闻声心动，忽然说起了话来，“这是璨大师的《信心铭》！”说着话，他慢慢地站了起来，转过了身来。
唐浪口中所念的正是禅宗第三代祖师僧璨大师生前所作的《信心铭》。
“正是。”
唐浪看着那位面容枯瘦的老僧回说。
那老僧看了一眼唐浪，不由地问：“璨大师的《信心铭》，并没有在民间流传，你是怎么知道？”
唐浪自然是从现代社会的书上看来的，他见老僧如此问他，不由地一愣，想了半天，方才道：“这是黄梅东山寺的弘忍大师传给我的。”
“原来是弘忍传给你的。”
那老僧说话之间，并没有称呼弘忍为“弘忍大师”，语气平淡，似乎他的辈分要比禅宗第五代祖师弘忍大师还要高的样子。
唐浪问：“大师，也熟知这首璨大师的《信心铭》。”
老僧静静地道：“《信心铭》，是僧璨大师一生的心得体悟结晶，字字珠玑，充满了正知正见。直到他圆寂的那一天，方才最终写成，并与衣法一起传给了贫僧……”
唐浪听着老僧话中的意思，知他来历非凡，大为惊喜，道：“原来，您就是禅宗的第四代祖师道信大师！”
这老僧却正是道信大师。
只听道信依然表情平静地道：“什么祖师不祖师的，老衲正是道信。”
唐浪闻言大喜，“想不到竟然在这嵩山达摩洞内，见到了道信大师。真是奇遇！”
“每隔几年，我都会回到嵩山一趟，这里毕竟是禅宗祖庭所在之地。”道信说，“说来也是奇怪，每一次我来到达摩洞内坐上几天的禅，都会证悟良多，修为也更加精进。”
“或许是这片瑰丽的山水，触发了大师的灵思；也或许是达摩祖师的愿念，在明明之中启发了大师吧。”唐浪说。
道信道：“或许吧。施主也是我禅宗宗门弟子吗？”
唐浪慌忙道：“在下对禅宗的微言大义，只是略懂而已。在下并没有正式拜入禅宗宗门，成为弟子。”
“唔。”
道信沉吟着，又道：“拜入宗门，成为弟子，也只是一种形式罢了。内心的‘证悟’，自然要比那表面的形势来的更为重要。只要施主能够得到最终的澄明解脱，拜不拜入宗门，又有什么关系呢？”
唐浪附和着道：“活着，就是一种禅的修行。”
道信听了，不由地看了唐浪一眼，道：“施主好像已经大彻大悟了！”
唐浪所说的话，自然也是从书上看来的，他自认为还不是什么大彻大悟，于是，便道：“这是我最近练习功夫，而得来的感悟。”
“功夫？”
道信道：“怎么，施主也喜好此道吗？”
见身为禅宗第四代祖师的道信大师问及“功夫”的问题，唐浪顿时来了兴致，道：“好之极深！我从小就对功夫充满了好奇，也从很小的时候，就开始练了。不过，我练得是类似于当今的散手的一种功夫。”
——现代的散打，起源于隋唐之际的散手。
道信道：“类似散手的功夫？”
“对，也可以称为‘散打’。”唐浪说，“它的招式极为简单，只有几拳几脚，和几种简单的摔法，不过，却都是极为快速有效的。——自从来到了嵩山以后，我又学会了一些新的功夫？”
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一路走，唐浪一路想：“这菩提达摩最先自然是这初祖庵中修行，不过，他后来又将他的闭关之地，改到了现在被称为‘达摩洞’的地方。我现在去达摩洞那里看看，也不错。”
达摩洞在五乳峰中峰的上部，是一个天然的石洞。
当年，菩提达摩曾经在达摩洞内闭关静坐苦修，时间长达九年。
唐浪来到了达摩洞之时，发现这里并没有少林寺的和尚看守，他心中大喜。
从达摩洞洞口的青石拱门进去，唐浪看到这是一个深约七米，高三米，宽三米的一个石洞空间。
正午的阳光，从洞口射进来，照到了洞口内几米处，将整个的达摩洞映照的十分亮堂。
唐浪看到达摩洞内的“达摩影石”之下，赫然有一个老僧正盘腿坐着，似是在坐禅修行。
他心想：“嗯？怎么这个达摩洞内也有少林寺的和尚看守？”
唐浪大声地对那个正在坐禅的老僧道：“喂，少林寺的大师，在下想瞻仰一下达摩祖师修禅的古洞，希望得到您的允许。”
那老僧盘腿坐着，并不答话，就像是一段枯木头一般。
唐浪见老僧并不搭理自己，只好讪讪地道：“大师既然不说话，那就是默许了……”说着话，他便继续向达摩洞内走去。
只见达摩洞的东面的墙壁上，题着“本来面目”四个苍劲古朴的大字，而洞的上方，则有“面壁洞天”四个大字。
唐浪看了，道：“原来，当年的菩提达摩大师就在是这个小小的石洞之中，证入非凡之境的。”
遥想当年不远千里经由海道来到了中国的菩提达摩大师，奔走在民间和皇宫，不辞辛劳地为人们讲演大乘要义，唐浪心下不由地十分感喟。
他又看向了达摩影石，里面依稀有一个人的影子。
这达摩影石头，传说是达摩的身影在石头的投射，以显示达摩面壁参禅的用功之深厚。
看到那个老僧仍然在达摩影石之下，似乎是非常投入地修禅，唐浪却发自内心地叹息了一声。
他心道：世人都知道达摩祖师在此面壁参禅九年之久，后代僧侣私心向往，便也学着这般苦修，结果却是东施效颦，把自己变成了禅呆子，更有的和尚甚至走火入魔，可谓是磨砖作镜、积雪为粮，只不过是竹篮打水一场空罢了。
想到了这里，唐浪看着在达摩影石之下面壁的老僧，不由地朗吟出口：“……至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静……”
他知道世上有太多的禅宗弟子只是“不识玄旨，徒劳念静”而已。
“信心铭！”
那在达摩影石之下面壁的老僧，闻声心动，忽然说起了话来，“这是璨大师的《信心铭》！”说着话，他慢慢地站了起来，转过了身来。
唐浪口中所念的正是禅宗第三代祖师僧璨大师生前所作的《信心铭》。
“正是。”
唐浪看着那位面容枯瘦的老僧回说。
那老僧看了一眼唐浪，不由地问：“璨大师的《信心铭》，并没有在民间流传，你是怎么知道？”
唐浪自然是从现代社会的书上看来的，他见老僧如此问他，不由地一愣，想了半天，方才道：“这是黄梅东山寺的弘忍大师传给我的。”
“原来是弘忍传给你的。”
那老僧说话之间，并没有称呼弘忍为“弘忍大师”，语气平淡，似乎他的辈分要比禅宗第五代祖师弘忍大师还要高的样子。
唐浪问：“大师，也熟知这首璨大师的《信心铭》。”
老僧静静地道：“《信心铭》，是僧璨大师一生的心得体悟结晶，字字珠玑，充满了正知正见。直到他圆寂的那一天，方才最终写成，并与衣法一起传给了贫僧……”
唐浪听着老僧话中的意思，知他来历非凡，大为惊喜，道：“原来，您就是禅宗的第四代祖师道信大师！”
这老僧却正是道信大师。
只听道信依然表情平静地道：“什么祖师不祖师的，老衲正是道信。”
唐浪闻言大喜，“想不到竟然在这嵩山达摩洞内，见到了道信大师。真是奇遇！”
“每隔几年，我都会回到嵩山一趟，这里毕竟是禅宗祖庭所在之地。”道信说，“说来也是奇怪，每一次我来到达摩洞内坐上几天的禅，都会证悟良多，修为也更加精进。”
“或许是这片瑰丽的山水，触发了大师的灵思；也或许是达摩祖师的愿念，在明明之中启发了大师吧。”唐浪说。
道信道：“或许吧。施主也是我禅宗宗门弟子吗？”
唐浪慌忙道：“在下对禅宗的微言大义，只是略懂而已。在下并没有正式拜入禅宗宗门，成为弟子。”
“唔。”
道信沉吟着，又道：“拜入宗门，成为弟子，也只是一种形式罢了。内心的‘证悟’，自然要比那表面的形势来的更为重要。只要施主能够得到最终的澄明解脱，拜不拜入宗门，又有什么关系呢？”
唐浪附和着道：“活着，就是一种禅的修行。”
道信听了，不由地看了唐浪一眼，道：“施主好像已经大彻大悟了！”
唐浪所说的话，自然也是从书上看来的，他自认为还不是什么大彻大悟，于是，便道：“这是我最近练习功夫，而得来的感悟。”
“功夫？”
道信道：“怎么，施主也喜好此道吗？”
见身为禅宗第四代祖师的道信大师问及“功夫”的问题，唐浪顿时来了兴致，道：“好之极深！我从小就对功夫充满了好奇，也从很小的时候，就开始练了。不过，我练得是类似于当今的散手的一种功夫。”
——现代的散打，起源于隋唐之际的散手。
道信道：“类似散手的功夫？”
“对，也可以称为‘散打’。”唐浪说，“它的招式极为简单，只有几拳几脚，和几种简单的摔法，不过，却都是极为快速有效的。——自从来到了嵩山以后，我又学会了一些新的功夫？”
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