第二十二章
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【原文】曲则全，枉[1]则直，洼[2]则盈，敝[3]则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一[4]为天下式[5]。不自见[6]，故明；不自是，故彰；不自伐[7]，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓
“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。【注释】[1]枉：弯曲。[2]洼：低凹处。
[3]敝：破旧状。[4]抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。[5]式：法式，模范。
[6]见：同
“现”，表现。[7]自伐：自我吹嘘。【译文】委曲者反能保全，屈枉者反能伸直，低洼处反能充盈，陈旧物反能新奇，少取者反能多得，贪多者反而迷失。
因此，圣人抱守
“道”作为天下的表率，不坚持己见，看问题才能明察；不自以为是，是非才能得以昭彰；不自居自夸，才能获得功劳；不自我封闭，才能有所进取。
只有
“不与人争”的人，世间才没有人能争得过他。古人常说的
“委曲求全”这个道理，哪有半点假？这的确是真理啊。【解析】这一篇是老子的方**与人生论，带有很浓的自然主义思想。
曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑，看似全然相反，实则一体之两面。
受委曲反能保全，能低头才能伸直，如水处于低洼地就能满一样。凡事要看全体而非执着单面，要看里象而非表象。
危机往往是转机，最笔直、最平坦的马路，往往出车祸最多，这全是生活的道理。
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是以圣人抱一[4]为天下式[5]。不自见[6]，故明；不自是，故彰；不自伐[7]，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓
“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。【注释】[1]枉：弯曲。[2]洼：低凹处。
[3]敝：破旧状。[4]抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。[5]式：法式，模范。
[6]见：同
“现”，表现。[7]自伐：自我吹嘘。【译文】委曲者反能保全，屈枉者反能伸直，低洼处反能充盈，陈旧物反能新奇，少取者反能多得，贪多者反而迷失。
因此，圣人抱守
“道”作为天下的表率，不坚持己见，看问题才能明察；不自以为是，是非才能得以昭彰；不自居自夸，才能获得功劳；不自我封闭，才能有所进取。
只有
“不与人争”的人，世间才没有人能争得过他。古人常说的
“委曲求全”这个道理，哪有半点假？这的确是真理啊。【解析】这一篇是老子的方**与人生论，带有很浓的自然主义思想。
曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑，看似全然相反，实则一体之两面。
受委曲反能保全，能低头才能伸直，如水处于低洼地就能满一样。凡事要看全体而非执着单面，要看里象而非表象。
危机往往是转机，最笔直、最平坦的马路，往往出车祸最多，这全是生活的道理。
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